miércoles, 30 de septiembre de 2015

PENSAR DE UN MODO NUEVO

PENSAR DE UN MODO NUEVO

“P. Si usted trata de detener el proceso mecánico de pensar y trata de pensar de un modo nuevo, ¿éste no tiende a volverse también mecánico?

R. Sí, todo tiende a volverse mecánico, de modo que cuando usted está TRATANDO de hacer algo de un modo nuevo, deberá no sólo VIGILAR lo que INTENTA hacer sino también muchas otras cosas.

En eso no debe entrar la identificación, no debe entrar la imaginación; usted deberá aprender a controlar las asociaciones y tener sólo las que necesite, antes que permitirles que lo controlen a usted”.

Ouspensky




MECÁNICO Y CONSCIENTE

MECÁNICO Y CONSCIENTE

P. ¿Qué nos puede ayudar a obtener más discriminación?

R. Dividida en usted lo mecánico de lo consciente, vea cuan poco hay de lo consciente, cuan raramente trabaja, y cuan fuerte es lo mecánico: las actitudes mecánicas, las intenciones mecánicas, los pensamientos mecánicos, los deseos mecánicos.

Ouspensky



LA MECANICIDAD

LA MECANICIDAD

P. Pienso que no podré esperar más tiempo para tratar de encontrar una salida de este pantano en que ahora me encuentro. cuanto más veo mi mecanicidad, más veo la urgencia de hacerlo.

R. Debe darse cuenta de que es necesario largo tiempo.
                               
En la vida corriente han pasado años y años.

Cuando usted oye hablar de la mecanicidad y está tan sólo empezando a luchar con ella, quiere resultados de inmediato.

PRIMERO ES NECESARIO ACOSTUMBRARSE A ESTAS IDEAS.

No hay secretos ni métodos especiales para hacer esto más rápido.

P. ENCUENTRO DIFÍCIL DARME CUENTA DE QUE LA IMAGINACIÓN ENTRA EN TODAS NUESTRAS EMOCIONES.

R. Toda emoción basada en la identificación es imaginación.

LA IDENTIFICACIÓN ES UN SIGNO DE LA IMAGINACIÓN.

Cuando usted encuentre una emoción sin identificación, encontrará una emoción sin imaginación”.

Ouspensky



LA IRRITACIÓN

LA IRRITACIÓN

P. Descubro que una de mis máximas dificultades es la irritación.

R. Este es uno de los RASGOS más profundos de las personas, y afecta a la mayoría.

Lo más difícil en el mundo es soportar pacientemente las manifestaciones desagradables de los demás.

La gente puede sacrificar todo lo demás, pero no puede soportar eso.

La irritación es una emoción particular, producida por EL SENTIMIENTO DE MECANICIDAD de uno mismo o de los demás.

Esto no significa que cada cosa mecánica cause irritación, pero a veces la mecanicidad la produce.

Si no sentimos la mecanicidad de los demás en algún caso particular, ellos pueden ser más mecánicos aún, pero no hay irritación.

¿Por qué los demás nos irritan actuando como máquinas?

Los demás nos irritan actuando como máquinas, porque nosotros somos máquinas.

Si cesamos de ser máquinas, cesaremos de estar irritados.

Este sentimiento de mecanicidad se convierte en identificación porque nos identificamos con él.

Si conseguimos ELIMINAR LA IDENTIFICACIÓN, la misma cosa que ahora conocemos como IRRITACIÓN se convierte en una emoción muy útil, en una especie de tentáculo con el que podemos sentir la mecanicidad.

Usted no puede imaginar cuán diferentes se vuelven las emociones enteramente mecánicas, y a menudo cuán útiles, si no nos identificamos con ellas.

Ouspensky




ENTENDER QUIÉN HABLA EN USTED Y EN QUIÉN DEBE USTED CONFIAR

ENTENDER QUIÉN HABLA EN USTED Y EN QUIÉN DEBE USTED CONFIAR

P. A veces me observo identificado o considerando y descubro que obro así debido a un cuadro que tengo de mi mismo. ¿de este modo puedo llegar a conocer a la falsa personalidad y observándola, debilitarla?

R. Sí, es el único modo, pero sólo si usted no se cansa de ello, porque, al principio, muchas personas comienzan ávidamente, pero pronto se cansan y empiezan a usar al "yo" indiscriminadamente sin preguntarse: ¿"cuál yo"?

Nuestro principal enemigo es la palabra "yo", porque, como dije, realmente no tenemos derecho a usarla en condiciones corrientes.

Mucho después, tras largo trabajo, podemos empezar a pensar en lo que es el yo.

Pero en condiciones corrientes, cuando usted dice:

"No me gusta", debe preguntarse:

"¿Cuál de mis "yoes" no gusta?"

DE ESTE MODO, USTED SE RECUERDA CONSTANTEMENTE ESTA PLURALIDAD.

Si olvida una vez, será más fácil olvidar la próxima vez.

En el trabajo hay muchos buenos comienzos y luego, después de algún tiempo, esto se olvida y la gente empieza a deslizarse hacia abajo y al final, se vuelve más mecánica que antes.
                          
El comienzo del conocimiento de si es entender quién habla en usted y EN QUIÉN DEBE USTED CONFIAR”.

Ouspensky




CONTROLAR EL MAL GENIO

CONTROLAR EL MAL GENIO

P. El otro día yo pude ver cómo me encolerizaba cuando hablaba con alguien, pero no pude detener eso. ¿Cómo puedo controlar mi mal genio?

R. Este es un ejemplo de mecanicidad.

No podrá controlar su mal genio cuando éste ya empezó a aparecer; entonces es demasiado tarde.

La lucha debe empezar en su mente; usted debe encontrar su modo de pensar correctamente sobre una dificultad definida.

Suponga que tiene que encontrarse con cierto hombre que le irrita.

Su temperamento se pone de manifiesto; a usted eso no le agrada.

¿Cómo podrá detenerlo?

Deberá empezar con el estudio de su pensar.

¿Qué piensa sobre este hombre? —no lo que piensa cuando está irritado, sino lo que piensa de él en los momentos de sosiego.

Puede descubrir que, en su mente, usted DISCUTE con él; le demuestra que está equivocado; le dice todos sus errores; descubre que, generalmente, él se conduce incorrectamente para con usted.

Es aquí donde usted se equivoca.

Debe aprender a pensar correctamente.

Entonces, si lo hace, sucederá algo así: aunque la emoción es mucho más veloz que el pensamiento, la emoción es una cosa temporaria, PERO AL PENSAMIENTO PUEDE HACÉRSELO CONTINUO; de modo que siempre que salta la emoción, golpea contra este pensamiento continuo y no puede seguir ni manifestarse.

Por tanto, usted puede luchar con la expresión de las emociones negativas, como en este ejemplo, sólo creando un pensamiento correcto continuo.

Es imposible explicar en pocas palabras qué es el pensamiento correcto; es necesario estudiarlo.

Si recuerda lo que dije sobre las partes de los centros, usted llegará a eso, porque en la mayoría de los casos y en la mayoría de las condiciones de la vida corriente, las personas piensan solamente con la parte mecánica del centro intelectual, que es el aparato formativo.

Esto no es suficiente.

Es necesario usar la parte intelectual del centro intelectual.

La identificación es la razón principal de por qué no la usamos.

Tratar de recordarse y tratar de no identificarse es el mejor medio de penetrar en las partes superiores de los centros.

Pero siempre nos olvidamos de la identificación y del recuerdo de sí.

Ouspenksy



martes, 29 de septiembre de 2015

ACTUAR MECÁNICAMENTE

ACTUAR MECÁNICAMENTE

PREGUNTA

No entiendo qué significa actuar mecánicamente, porque uno parece pasarse la mitad de la propia vida haciendo cosas mecánicamente, como escribir.  ¿Todo esto hay que dejar de hacerlo?

RESPUESTA

Ese es el centro motor: no quiero decir eso.

Muchas cosas son mecánicas y deben seguir siéndolo.

DEBE CAMBIARSE………

Pero los pensamientos mecánicos, los sentimientos mecánicos... eso es lo que ha de estudiarse y puede y debe cambiarse.

El pensamiento mecánico no vale un centavo.

Usted puede pensar en muchas cosas mecánicamente, pero no obtendrá nada de ello.

De modo mecánico, usted puede usar sólo una parte pequeña de su centro intelectual, el aparato formativo, y no vale la pena perder su tiempo en eso.

LAS PARTES INTELECTUALES DIFIEREN MUCHO MENOS ENTRE SI QUE LAS OTRAS PARTES………

Hay algo que usted debe entender acerca de las partes de los centros, y esto es que las partes intelectuales difieren mucho menos entre si que las otras partes.

AGUDAMENTE DEFINIDA………

Esta división en intelectual, emocional y motora es muy clara y AGUDAMENTE DEFINIDA en las partes inferiores de los centros, pero se torna mucho menos aparente en las partes superiores.

Ouspensky


DETENER LA INTERFERENCIA DE LOS CENTROS

DETENER LA INTERFERENCIA DE LOS CENTROS

PREGUNTA

¿Cómo puede uno detener la interferencia de los centros?

RESPUESTA

En la actualidad, nuestras funciones están condicionadas por nuestro estado de consciencia.

Hay una leve variación: podemos estar un poco más conscientes de lo que estamos: un poco más o mucho menos.

Eso afecta las funciones, pues si usted está más despierto, las funciones producen mejores resultados; si usted está más dormido, producen peores resultados.

Esto lo podemos observar, pero, como principio, usted debe entender que las funciones y los estados de la consciencia son independientes uno del otro y existen por sí mismos.

El estado de la consciencia afecta a las funciones, y la consciencia acrecentada creará nuevas funciones.

El despertar completo y real producirá nuevas funciones que ahora no tenemos.

Ouspensky


EL AHORRO DE ENERGÍA

EL AHORRO DE ENERGÍA

PREGUNTA

He descubierto que tratar de mantener fija la atención requiere una gran cantidad de energía. ¿Eso significa que hago esto de modo equivocado?

RESPUESTA

No, usted tiene que usar la energía para mantener la atención.

Eso es trabajo, y el trabajo necesita energía, aunque, por el otro lado, ahorre energía: ahorra el desperdicio de energía en otra dirección.

Si usted hace las cosas sin atención, eso significará una pérdida mucho mayor.

Ouspensky


EL HOMBRE PUEDE SABER QUE ES UNA MÁQUINA

EL HOMBRE PUEDE SABER QUE ES UNA MÁQUINA

El hombre no puede moverse, pensar o hablar de motu propio.

Es una marioneta tirada de aquí y de allá por hilos invisibles.

Si así lo comprende puede aprender más sobre sí mismo, y tal vez entonces las cosas comiencen a cambiar para él.

Pero si no puede darse cuenta ni comprender su total mecanicidad, o si no quiere aceptarla como un hecho, no puede aprender nada más y las cosas no pueden cambiar para él.

El hombre es una máquina, pero una máquina muy peculiar.

Es una máquina que, en las circunstancias adecuadas, y con el tratamiento adecuado, puede saber que es una máquina.

Al darse plena cuenta de ello puede encontrar los medios para dejar de ser una máquina.

Ouspensky


LA IDEA DE TRABAJO DE LA MECANICIDAD

LA IDEA DE TRABAJO DE LA MECANICIDAD

El Trabajo se refiere a hombres mecánicamente buenos y a hombres mecánicamente malos.

Un hombre puede ser mecánicamente bueno o mecánicamente malo, y sin embargo, lo cual es extraño, el Trabajo nos enseña que ambos son iguales.

¿En qué sentido son iguales?

Son iguales según la enseñanza del Trabajo acerca de la mecanicidad y no pueden hacer otra cosa que comportarse como lo hacen.

Un hombre ve una cartera que una mujer olvido y la roba; otro hombre devuelve la cartera a su dueña.

Pero ambos hacen esto mecánicamente.

Al principio, cuando estaba con el Dr. Jung, me dijo una cosa muy difícil con un tono de voz muy dubitativo: "¿No sabe usted que un maquinista que sufre un accidente sin querer no está en el mismo nivel que el maquinista que tiene deliberadamente un accidente, conociendo las consecuencias?"

Esta extraordinaria observación solía volverme a la memoria y no supe lo que significaba hasta que empecé a comprender la gran enseñanza del Trabajo acerca de la mecanicidad.

El maquinista que busca deliberadamente un accidente lo hace conscientemente —esto es, no se comporta mecánicamente—.

Se lo relate al Sr. Ouspensky, y me dijo: "Si, tiene la idea, pero ¿calcula acaso las consecuencias de su acto?"

Ahora bien, dejemos ese ejemplo difícil y regresemos a la idea de que hay hombres mecánicamente buenos y mecánicamente malos que, desde el punto de vista del Trabajo, son iguales, porque son mecánicos, lo cual significa que no pueden comportarse de modo diferente.

Cuando el Trabajo se inicio en Inglaterra, y las gentes oyeron decir de qué modo debían ir en contra de su conducta mecánica, como les dije a menudo, viajaban de pie en transportes vacios y comían carbón, etc., y a esto lo llamaban ir en contra de su mecanicidad.

¿Creen ustedes que comprendían cosa alguna acerca de la auto-observación?

En este Trabajo tratamos de modificar nuestra reacción mecánica a las cosas mediante la auto-observación, luchando contra los carriles mecánicos que fueron establecidos en nosotros por nuestra primera educación.

Claro está, ésta tremenda enseñanza del Trabajo acerca de la mecanicidad no puede ser entendida, excepto de un modo pesimista, sin la idea correspondiente que el Hombre es un organismo auto-desarrollante y tiene en él la posibilidad de establecer asociaciones por completo nuevas que son muy diferentes de las establecidas en él por su estrecha educación.

El estudio del cerebro y sus enormes áreas silenciosas nos abren vastas posibilidades de formas de reaccionar enteramente nuevas.

Por lo tanto verán por sí mismos que la idea que el hombre ha nacido con la posibilidad de la auto-evolución depende del hecho de que en él hay algo no desarrollado, que es verificado por las investigaciones de los neurólogos que nos dicen que una enorme parte de nuestro cerebro está desierta y, por consiguiente, lista para nuevas conexiones, pensamientos y acciones.
                           
Cuando nos presentan El Trabajo y después de muchos años sentimos que en él hay algo, nos acercamos a la posibilidad de actuar según las ideas del Trabajo en lugar de hacer según las ideas que fueron automáticamente implantadas en nosotros, y una persona que despierta al Trabajo y lo valora empezará a pensar de una nueva manera —esto es, a sufrir metanoia—.

Ahora bien, pensar de una manera nueva significa que en nuestros cerebros hay nuevas vías asociativas.


La mente, que obra a través del cerebro, es capaz de desarrollo infinito, y su base está en el hecho que tenemos enormes carriles no usados en los lóbulos frontales.

Si conectamos los lóbulos frontales con la verdad del esoterismo ya no seríamos más gentes que dependen de las pocas pequeñas vías asociativas del cerebro.

Por eso el Trabajo pone tanto énfasis en pensar de una manera nueva, lo cual significa, hablando neurológicamente, en función del cerebro físico, establecer una serie enteramente nueva de asociaciones en nuestro trato con nosotros mismos y con la vida.

Ahora bien, una persona común dice "tonterías" cada vez que sus esmerados modelos asociativos son trastornados por esta idea.

A muchas personas les conviene más permanecer dormidas mecánicamente con sus modelos pequeños, empero El Trabajo dice que, ya se las llame buenas o malas, son, desde el punto de vista del Trabajo, mecánicas, y no hay diferencia alguna entre ellas.

No obstante la diferencia radica en esto: la persona mecánicamente mala no puede ser recibida en El Trabajo, en especial si es un hombre malvado, o un criminal, pero una persona mecánicamente buena puede ser recibida en el Trabajo.

Más para la persona mecánicamente buena el problema reside en cómo convertirla en conscientemente buena, en lugar de ser automáticamente buena.

Porque tales personas pueden estar en el Trabajo año tras año y no darse cuenta nunca que su bondad es mecánica, y éste es un problema muy difícil de solucionar, porque su misma bondad les impide comprender El Trabajo.

Ahora bien, ¿cuál es el primer paso que ha de dar una persona mecánicamente buena para cambiar?

Desde luego, la respuesta es ésta: observarse a si misma.

Como se lo demostrará la experiencia, las personas mecánicamente buenas no se observan a si mismas, porque dan por sentada su bondad, y lo que se da por sentado nunca se observa.

Ouspensky dijo una vez: "Cuando se vive con personas mecánicamente buenas, se corre el riesgo de enloquecer.

Se las ve a todas comportándose con bondad según una bondad mecánica, y se siente que están dormidas y no saben lo que están haciendo."

Una vez me preguntó "¿Qué es lo que lo irrita más?"

Empecé a hablar vagamente y me dijo: "No, usted está equivocado.

Lo que lo irrita más es la conducta mecánica en los demás."

Cuando uno se enoja con alguien en el Trabajo se debe por lo general a que siente que dicha persona está en el Trabajo y se comporta de una manera mecánica, lo cual es irritante, ya sea buena o mala.

¿Por que es irritante?

Porque allí no hay nadie.

Todo sucede mecánicamente.

Nuestra emancipación de la mecanicidad empieza con la auto-observación, con un lento discernimiento del hecho de que cualquier cosa que se haga, por más que se reaccione, es mecánico.

Aquí tenemos a un hombre religioso, mecánicamente bueno, que se comporta muy bien y es al mismo tiempo un gran estorbo.

¿Por qué nos irrita?

Porque no se da cuenta que es un estorbo —esto es, mecánico— y no ve que su bondad es mecánica.

Supongamos ahora que dicha persona a través de la auto-observación se da cuenta que es un estorbo, que se comporta de tal modo prescindiendo de su verdadera conducta, de pronto se verá sumergida en un serio conflicto, que es, desde luego, lo que el trabajo produce en todos.

Tal vez empiece a ver sus contradicciones.

Tal como dijo Gurdjeff: "El hombre vive con las mayores contradicciones sin conocerlas, y la razón por la cual vive aparentemente en paz consigo mismo es porque los topes que están en él le impiden ver sus contradicciones."

Dijo que si nos quitaran de pronto nuestros topes enloqueceríamos.

Y un verdadero acrecentamiento de conciencia nos ayuda a ver nuestra mecanicidad, por eso un hombre que se regenera empieza por dejar de ser un hombre mecánicamente bueno porque ve que no es tal persona.

Al cabo de un tiempo de estar en este Trabajo nuestra bondad mecánica deja de ser simplemente una pieza de maquinaria que actúa al momento.

En mi caso, Nicoll es la persona mecánica con quien debo tratar y todos ustedes tienen que tratar con cualquiera sea el nombre con que se llamen.

Si lo hacen, comprenderán por qué el Trabajo es tan duro con la bondad mecánica y la maldad mecánica.

Pero, como dije, las gentes incapaces de regenerarse deben aferrarse a lo que creen bueno y en ese caso no saben de qué trata el Trabajo, porque se necesitan años y años para conocer que éste Trabajo se refiere a uno mismo.

Nunca comprenderán que la bondad significa actuar de una manera recta, que puede ser una manera en un momento y otra en el próximo.


Creen que significa actuar siempre de la misma manera, en lugar de darse cuenta que la bondad es infinitamente flexible, y es diferente en distintos momentos.

Una rigurosa vía asociativa establecida en el centro asociativo procura un riguroso sentido de lo que es bueno y lo que es malo, y es así como juzgamos a los otros inflexiblemente, sin comprensión ni piedad.

Sin embargo, el Trabajo nos abre la posibilidad de no llevar más una vida tan rígida y estéril, porque, al ver en nosotros mismos las cosas por las cuales juzgamos a los otros, nos da una infinita flexibilidad en nuestras asociaciones, y ello da origen a la piedad, al perdón y a todo aquello que pertenece verdaderamente a la Bondad y la Verdad.

Podemos luego prestar atención a las faltas más graves (aparentemente) en los otros sin decir "basta", porque conocemos que están en nosotros mismos.

Pero este desarrollo del esoterismo pertenece al trabajo consciente porque la vida no nos lo da.

Maurice Nicoll



LA MECANICIDAD DE LA OTRA PERSONA NOS FASTIDIA MUCHO

LA MECANICIDAD DE LA OTRA PERSONA NOS FASTIDIA MUCHO

El Trabajo dice que lo que es esencial en una persona nunca fastidia, pero lo que es mecánico en una persona fastidia.

IMBECILIDAD Y TEMOR………

La situación se asemeja a esto, para dar una mala ilustración: "Un perro es un perro, y un gato es un gato, porque tienen diferentes Esencias, y es absurdo pensar que un perro pueda comportarse como un gato, o un gato como un perro, y si les imponemos nuestra voluntad se los reduce a un estado de imbecilidad y temor."

Pero esta ilustración es demasiado fácil, por eso retornaremos a lo que el Trabajo dice acerca de lo que fastidia en otra persona.

LA MECANICIDAD DE LA OTRA PERSONA NOS FASTIDIA MUCHO………

El Trabajo dice que la mecanicidad de la otra persona nos fastidia mucho.

EXISTE EL SENTIMIENTO DE QUE NO DEBEMOS COMPORTARNOS MECÁNICAMENTE………

Significa, claro está, que en nosotros existe la sensación o sentimiento o discernimiento de que no debemos comportamos mecánicamente.

Les explicaré lo que se dijo una y otra vez en los últimos años.

Un hombre y una mujer son mecánicos, a medida que se los educa en la vida mecánica.

EN NOSOTROS HAY ALGO QUE NO DESEA SER MECÁNICO………

Pero el Trabajo dice también que nuestra mecanicidad fastidia a los demás y muestra que en nosotros hay algo que no desea ser mecánico.

COMPORTARSE CONSCIENTEMENTE EN UNA SITUACIÓN………

Comportarse conscientemente en una situación es por completo diferente a comportarse mecánicamente.

EL LIMITE DE SU SER………

Si una persona se deja llevar siempre por su mal carácter en cierto punto, esto fija el límite de su ser.

Significa que su ser no puede soportar las cosas más allá de cierto punto, no importa cuál sea su conocimiento.

OBRAR SOBRE EL CONOCIMIENTO Y OBRAR SOBRE EL SER………

Obrar sobre el conocimiento es una cosa, y obrar sobre el ser es otra diferente, lo cual muchas personas todavía no han comprendido.

Quiero decir que aprendieron simplemente el conocimiento del Trabajo, tanto psicológica como cosmológicamente, pero nunca piensan en aplicarlo a sí mismas.

SIEMPRE SE DEJAN LLEVAR POR SU MAL CARÁCTER EN CIERTO PUNTO Y ASÍ NUNCA TRABAJAN SOBRE SI………

Quiere decir que nunca se dan cuenta que se comportan siempre mecánicamente, que siempre se dejan llevar por su mal carácter en cierto punto, y así nunca trabajan sobre si.

¿Qué quiere decir: trabajar sobre si?

Significa trabajar sobre el ser.

TENER UN SER MUY PEQUEÑO………

Algunas personas tienen un ser muy pequeño que se aturde muy rápidamente.

EL DESARROLLO DE SU SER………

Otros, por haber ampliado su auto-observación y haber visto que lo que atacan en los demás lo tienen en si mismos, en especial la mecanicidad, pueden experimentar el desarrollo de su ser.

Maurice Nicoll




MECANICIDAD EN EL HOMBRE

MECANICIDAD EN EL HOMBRE

Este sueño del hombre, y esta ausencia de unidad en él, crean otra característica importantísima, y ésta es: la completa MECANICIDAD del hombre.

El hombre en este estado, el Nº 1, N° 2 y Nº 3, es una máquina controlada por influencias externas; no tiene posibilidad de resistir estas influencias externas, ni posibilidad de distinguir una de otra, ni posibilidad de estudiarse aparte de estas cosas.

Se ve siempre en movimiento, y tiene la vieja y muy fuerte ilusión de que está en libertad de ir donde quiera, que puede desplazarse según su deseo, e ir a la derecha o a la izquierda.

No puede hacer esto; si se desplaza a la derecha, eso significa que no podría moverse hacia la izquierda.

LA VOLUNTAD NO EXISTE………

La "voluntad" es una idea enteramente equivocada; no existe.

La voluntad sólo puede existir en el hombre que tiene un lado controlador, pero mientras aquél tenga muchos "yoes" diferentes que no se conozcan uno al otro, tiene otras tantas voluntades diferentes; cada "yo" tiene su propia voluntad, no puede haber otro "yo" ni otra voluntad.

Pero el hombre puede llegar a un estado en el que adquiera un lado controlador y en el que adquiera la voluntad.

Puede alcanzar este estado solamente desarrollando la consciencia.

Ouspensky


MECANICIDAD

MECANICIDAD

LA VIDA EN LA FORMA DE ACONTECERES Y NUESTRAS REACCIONES MECANICAS POR IDENTIFICARNOS CON ELLOS

IDEA-TRABAJO

Un hombre, no puede cambiar a no ser que empiece a entender su mecanicidad.

Mientras el hombre siga atribuyéndose plena conciencia junto con sus acciones, permanecerá dormido y sufrirá a causa de sí mismo sin utilidad alguna.

COMENTARIO

Supongamos que, luego de haber comprendido que reaccionamos mecánicamente a los eventos, nos damos cuenta que podemos reaccionar a los eventos menos mecánicamente y así más conscientemente.

Para una persona vana y convencida de su propia importancia, ésto no es fácil.

Comprendan claramente que no podemos cambiar los eventos sino nuestra manera de tomarlos.

Pero si no hemos practicado la observación de si, si no hemos dejado un nuevo lugar en nuestra mente donde podamos, hasta cierto punto, observar las impresiones entrantes antes de reaccionar contra ellas y observar de qué modo reaccionamos de costumbre, esto es imposible.

Es decir, seguiremos siendo máquinas gobernadas por la vida, la que es una serie de cambiantes aconteceres que NOS VENCEN en una rotación regular.

Los hombres pegados a la vida son incapaces de distinguirse de la vida.

Son la vida: la vida es en ellos el acontecer.

La vida en la forma de una serie de cambiantes eventos llega a nosotros como impresiones y hace que reaccionemos mecánicamente.

Tomamos esta reacción mecánica como yo, como uno mismo.

Nos identificamos con cada suceso, más o menos.

CREAR UN LUGAR CONSCIENTE O VALLA O ADUANA DONDE PODAMOS ESTAR CONSCIENTES DE LA CALIDAD DE LAS IMPRESIONES ENTRANTES………

El Trabajo se propone crear un lugar consciente o valla o aduana donde podamos estar conscientes de la calidad de las impresiones entrantes y así DETECTAR UN EVENTO CARACTERÍSTICO, y cual será nuestra reacción mecánica a el antes de reaccionar mecánicamente.

Aquí hemos de interferir con nosotros mismos sin peligro alguno—.

Todo esto, como muchos de ustedes han oído, pertenece el comienzo de la comprensión y la practica de lo que es llamado el primer choque consciente, cuyo significado en todos sus aspectos constituye nuestro estudio más profundo.

LA VIDA ES UNA COSA COLOREADA Y DIVIDIA POR DIFERENTES ACONTECERES………

Traten de descubrir el sentido de lo que se dice en el Trabajo al explicar que no hay tal cosa como "vida" abstracta e informe, sino que la vida es una cosa coloreada, coloreada y dividida por diferentes aconteceres.

LA VIDA ES ACONTECERES………

La vida es discontinua porque es aconteceres.

Por ejemplo, usted pierde dinero.

Este es un acontecer.

Su reacción a este posible acontecer, si no le ha sucedido a usted, no será la misma que cuando oye decir que el señor X ha perdido su dinero.

En tal caso el señor X estará bajo el poder hipnótico del particular acontecer llamado ''perder el dinero".

Usted no sentirá todo lo que significa hasta que el acontecer en la rueda de los aconteceres llamada vida lo escoge.

Si, oír mencionar los eventos que suceden a los otros es muy diferente de los eventos que le suceden a usted.

¿Qué significa "un evento que le sucede a usted"?

Significa que usted, por un giro de la rueda, de súbito se encuentra en medio de un evento —digamos, un choque de autos—.

Esto es muy diferente a leer acerca de tal evento.

¿No ve usted que en esto hay algo muy extraño?

Se asemeja a las doce personas que se convocan para formar un jurado.

"Nunca me convocaran" —se dice— y de pronto se encuentra formando parte del jurado.

¿Puede captar la visión de la vida?

Recuerde, a usted lo pueden citar.

¿Quién? ¿Las autoridades?

No —los eventos—.

Si usted tropieza con la alfombra y se cae, no hay autoridad alguna.

Es un acontecer posible, sin importancia, pero doloroso.

Por un instante usted es presa de él y reacciona mecánicamente.

Si tiene suficiente dinero, puede cambiar la alfombra o colocarla bien.

De cierto —usted será presa de otros aconteceres— por ejemplo, su congoja por el dinero.

Así caemos presa de un acontecer tras otro.

TODOS LOS ACONTECERES POSIBLES QUE EL HOMBRE PUDIERA EXPERIMENTAR TAMBIÉN FUERON CREADOS………

Cuando el Hombre fue creado como organismo capaz de desarrollo propio, todos los aconteceres posibles que el hombre pudiera experimentar también fueron creados.

¿Por qué?

Pues bien, de otro modo no habría tenido vida —no habría aconteceres— no tendría nada que hacer.

Ahora bien, perder el equipaje es una cosa común, pero es un acontecer posible.

No caben dudas que usted piensa que ésto no es vida —que es meramente fastidio—¿No, usted esta equivocado. Esto es exactamente vida.

Del mismo modo, si usted espera estar bien para la invitación de mañana y se despierta con fiebre, y piensa que es un fastidio, pero no vida, yo le diría que su idea de vida es muy equivocada.

Estar enfermo es un evento muy común.

Sin embargo la gente cree que es excepcional —esto es, por así decir, que no es vida.

Pues bien, en este caso imaginamos que la vida no es todos esos eventos excepcionales.

Ouspensky dijo una vez:

"La gente cree que la guerra es excepcional —pero ella siempre existió—".

Pero esto es exactamente vida.

Ahora bien, el punto de vista del Trabajo a éste respecto es en qué forma se relaciona usted con lo que le está sucediendo.

Lo que le está sucediendo son aconteceres —algún acontecer particular pero que sucede a millones de otras personas—.

¿Se da cuenta?

Usted está triste.

Bien, algo le está sucediendo —algún acontecer— y es así como usted lo toma, como reacciona a él.

Pero ¿formula usted el acontecer?

¿Por qué lo toma y reacciona contra él de esta manera?

VER EL ACONTECER Y SEPARARLO DE SU REACCIÓN CONTRA ÉL………

Lo hace así porque usted siempre lo ha hecho mecánicamente así y nunca ha intentado ver el acontecer y separarlo de su reacción contra él.

Pero tampoco se da cuenta que es un acontecer que en éste momento le está sucediendo a millones de personas.

Los aconteceres gobiernan el mundo.

EL MUNDO ES UNA SERIE DE ACONTECERES………

El mundo es una serie de aconteceres —si, de antiguos, antiguos aconteceres recurrentes.

Ahora bien, usted no puede cambiar el evento —pero puede modificarse a sí mismo con respecto a la forma de encararlo.

UN ACONTECER LO HIPNOTIZA Y LE EXTRAE FUERZA………

¿No han observado ustedes, después de años en el Trabajo —hablo a la gente que hace mucho que está en el Trabajo— de qué modo un acontecer lo hipnotiza y le extrae la fuerza?

SER PASIVO A LOS ACONTECERES DE MODO DE NO COMBINARSE CON ELLOS………

¿No comprenden qué quiere decir ser pasivo a los aconteceres de modo de no combinarse con ellos —sean cuales fueren—?

Si, es una cosa muy difícil — pero de un valor enorme, incalculable una vez que se entiende lo que el Trabajo enseña acerca del no identificarse.

Ahora bien, conocen como una bola puede rodar en una mesa de billar y caer en una tronera.

Todo evento que nos sobreviene en la vida se asemeja a una tronera en la cual caemos si nos identificamos y no nos observamos ni nos recordamos a nosotros mismos.

Por ejemplo, una buena TRONERA es "He tenido una vida muy dura".

Caemos en algún acontecer típico del mismo modo que la bola de billar cae en una tronera y luego, por así decir, está fuera de la mesa de la conciencia.

Hasta el más minúsculo evento actúa a modo de tronera, tal como perder el nudo de la corbata.

Podemos identificarnos con algún suceso trivial como el de perder el botón del cuello de tal modo que todo el día estamos de mal humor, a punto de estallar, como si hubiéramos caído en alguna tronera.

EL TRABAJO SE PROPONE HACER QUE TOMEMOS LOS EVENTOS CONSCIENTEMENTE Y NO MECÁNICAMENTE………

En este caso fuimos cogidos fácilmente por la vida, que trata de mantenernos dormidos y no hemos entendido que el Trabajo se propone hacer que tomemos los eventos conscientemente y no mecánicamente.

Cuesta mucho más separarse de algunos eventos que de otros, debido a su poder hipnotizador.

Sin embargo, si el Trabajo tiene algún sentido, es más poderoso que la vida y sus aconteceres, porque de otro modo nuestro estado sería verdaderamente digno de piedad.

Aquellos que han trabajado o se han separado del poder hipnótico de la vida nos precedieron y dejaron tras ellos pruebas fehacientes de lo que hicieron —y también cierto poder que, si practicamos el Trabajo y construimos una nueva mente según las ideas del Trabajo, que trata de hacernos pensar de una nueva manera, nos serán transmitidos; aunque nos veamos enfrentados con eventos más difíciles.

Pero a no ser que nos recordemos a nosotros mismos —que es no dejarse hipnotizar— éste poder no nos puede alcanzar.

Maurice Nicoll